Fachada de la Universidad
La plaza de San Diego, ocupada de
jardines y con la estatua del Cardenal Cisneros a un costado, es el
espacio que enmarca y se preside de la fachada de la Universidad. Por
encargo del Cardenal Tavera, a la sazón obispo de Toledo y señor de
Alcalá, se comenzó a levantar esta vistosa teoría de arquitectura y
decoración renacentista, en 1537, con el diseño y bajo la dirección de
Rodrigo Gil de Hontañón, arquitecto máximo a la sazón de las
catedrales de Salamanca y Segovia. Fue ayudado en las tareas de talla por
escultores como el alcalaino Claudio de Arciniega, Juan de Miera, Nicolás
Ribero, Juan Guerra, Jerónimo Rodríguez, Antonio Sánchez, Alonso de
Salcedo, Guillén de Juni, y Juan de Hermosa, entre otros, que pusieron su
maestría veterana en la talla múltiple y refinada de la piedra caliza de
Tamajón (Guadalajara) que fue traida desde la sierra a esta orilla del
Henares. Las labores de rejería corrieron a cargo de Juan de Villalpando
y Ruiz Diaz del Corral.Es una fachada de proporciones
gigantescas, compuesta por tres cuerpos superpuestos, y tres calles
verticales, siendo la central de ellas la ocupada por los elementos más
útiles y significativos, tanto para el uso del edificio (puerta y ventana
principal) como para expresar el simbolismo del conjunto. A los lados de
esta fachada aparecen sendas alas de dos cuerpos, más bajos que el
central.Merece la pena detenerse un rato
ante este espectacular compendio de arquitectura plana (la cubierta de una
obra cuajada de sentido intelectual) y de escultura simbólica. Es un modo
muy al uso en esa época y a lo largo del reinado del Emperador Carlos de
Habsburgo, de mostrar la mezcla del poder político y religioso a través
de figuras y personajes que expresan un sentido iconológico más allá
del puramente descriptivo, en un ejercicio muy claro de neoplatonismo que
aquí alcanza el grado universitario. La puerta se enmarca por una serie
de arquivoltas planas en degradación y un cordón adintelado, escoltado
como toda la calle central de esta fachada por parejas de columnas de
fustes estriados y capiteles de estilo corintio sobre un alto plinto. En
las enjutas aparecen sendos angelotes desnudos portadores de guirnaldas,
mientras que en la clave del arco otros dos seres angélicos sostienen una
cartela con la leyenda AÑO 1543 que fue el de la terminación de esta
obra.El segundo cuerpo ofrece en su
calle central un ventanal profusamente exornado en sus bordes, con un
medallón en su frontispicio que muestra la talla de San Ildefonso,
patrono del arzobispado de Toledo y titular del Colegio Mayor al que
precede esta fachada. Apoyados en las columnas del vano, sendos soldados.
A los lados del frontispicio, dos escudos de armas del apellido Cisneros,
por el fundador primero, y cuyo escudo adoptaría como propio la
Universidad. Era esta la ventana de la Biblioteca, el lugar donde se
almacenaban los libros, frutos y fuentes del Saber. Las dos columnas
estriadas que escoltan al ventanal se encuentran sujetas en su parte
externa por dos atlantes que decididamente las mantienen, y en sus
pequeños podios vemos dos representaciones de Hércules: con su clava y
escudo en el lado derecho, y ahogando serpientes en el izquierdo.Finalmente, el centro del tercer
cuerpo muestra perfectamente tallado el escudo heráldico del rey de
Castilla y a la sazón Emperador de Alemania, Carlos de Habsburgo, con
todos sus aditamentos y timbres, añadidos de las correspondientes
columnas de Hércules y cruces de San Andrés coronadas. En los intercolumnios
se muestran dos figuras, identificadas como Perseo con la cabeza de Medusa
en su mano, a la derecha, y Minerva con una pluma y un búho en las suyas,
a la izquierda. Un frontoncillo remata esta calle central, prodigiosa, con
una talla de Dios Padre en busto, bendiciendo con su mano derecha y
sosteniendo en la izquierda el globo terráqueo. A modo de escocia, sobre
el borde del frontón aparecen talladas cuatro figuras humanas unidas por
guirnaldas de frutas; las de la izquierda son dos varones, uno joven y
otro viejo, y las de la derecha dos mujeres, también una joven y otra
vieja, que quizás representan el paso del tiempo sobre el ser humano.
Aún por remate del todo aparece una gran cruz con el anagrama XPS en el
centro.Los paramentos de las calles
laterales están ocupados por ventanales que son pequeños en el nivel
inferior, y grandes en el superior. Profusión de figuras talladas en sus
jambas y frontones acentúan el sentido neoplatónico que se le debe dar
al conjunto. Así vemos que en los frontones de los cuatro ventanales
inferiores aparecen las imágenes de los cuatro Padres de la Iglesia (San
Ambrosio, San Gregorio, San Jerónimo y San Agustín), mientras que en las
del nivel superior se muestran en medallones las efigies de San Pedro y
San Pablo con sus respectivos atributos (las llaves y la espada), y en los
plintos de sus columnas Eros y Venus en la de la izquierda, y Minerva con
sus atributos femeninos y guerreros en la de la derecha.El tercer cuerpo, a los lados de
la calle central con el escudo imperial, se abre en diez ventanales, cinco
en cada lado, de arquería semicircular, escoltados por columnillas que se
rematan, después de mostrarnos las gárgolas para escupir el agua de la
lluvia talladas con representaciones animales y humanas, en sendos
florones o antorchas que suman la balaustrada y que añadidas de las de
los extremos hacen la cifra de doce, queriendo representar las lenguas de
fuego del Pentecostés, símbolos indudables del Espíritu Santo y del
saber de la Cristiandad.
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martes, 19 de junio de 2012
Fachada universidad
lunes, 18 de junio de 2012
SUDARIO DE TURIN / OVIEDO
En la ciudad de Oviedo se guarda un pequeño paño de lino manchado de sangre, venerado como una de las prendas funerarias descritas en Juan 20:7. El Evangelio de Juan menciona un «sudario» que cubría la cabeza, y una «prenda de lino» o «vendajes») cubriendo el cuerpo. Se cuenta que el sudario de Oviedo (conocido también por pañolón de Oviedo) fue la prenda que cubrió entonces la cabeza de Jesús.En España, se puede constatar la existencia y estancia del pañolón en Oviedo desde el siglo VII. Su localización en fechas anteriores es más incierta, aunque algunos estudiosos lo sitúan en el Jerusalén del siglo I.Un estudio de 1997 de Mark Guscin,73 miembro del equipo de investigación del Centro Español de Sindología, investigó la relación entre ese sudario y la sábana. Basándose en la historia, patología forense, composición sanguínea (supuestamente de tipo AB, como la de la sábana) y patrones de las manchas, concluyó que ambas prendas cubrieron la misma cabeza en dos momentos distintos, pero próximos entre sí.
SOMOS
SOMOS es un homenaje al colaborador actual, y una invitación a nuevas personas para que se sumen al sueño de cambiar el mundo.
En nuestro país existen más de 3 millones de personas que colaboran regularmente con una ONG, y aportan más de 500 millones de euros al año.
Aunque esta cifra sólo representa un 8% de la población, es un grupo muy importante para las organizaciones ya que con su aportación, por pequeña que sea, hace posible la atención a millones de personas en España y en países menos desarrollados.El primer Día Somos, celebrado el 8 de junio de 2012, lanzó a la calle a miles de personas. Seguro que en 2013 serán muchas más.
viernes, 23 de marzo de 2012
RESTOS ARQUEOLOGICOS
RESTOS ISLAMICOS :La fortaleza de Alcalá La Vieja representa el asentamiento islámico más importante de la Comunidad de Madrid. El Gobierno autónomo ha invertido 184.000 euros para recuperar el enclave -una construcción que data del S. IX- y hacerlo visitable al público.El recinto fortificado de Alcalá La Vieja, “Qala’t abdel Salam”, se encuentra en el cerro de Veracruz, a 630 metros de altitud sobre la margen izquierda del río Henares, entre los cerros de Ecce Homo y de Malvecino. La fortificación fue levantada por guerreros islámicos en torno al año 725 de nuestra era.La muralla es la parte más antigua del recinto. Su posición, estratégicamente situada, le permitió divisar la ruta de comunicación entre Toledo y Zaragoza. Los vestigios encontrados en los alrededores son de origen hispano- musulmán.En los alrededores se han hallado dos arrabales islámicos y cristianos sin fortificar. En el yacimiento se han rescatado lienzos de muralla y torres junto a una iglesia de factura mudéjar y los aljibes de grandes dimensiones.
RESTOS CRISTIANOS:
LABOR DE CÁRITAS
Cáritas está dedicada al combate de la pobreza, de la exclusión, de la intolerancia y de la discriminación. Habilita a los pobres a participar en los asuntos que afectan directamente sus vidas, además intercede por ellos en los foros tanto nacionales como internacionales. Además, ayuda a los marginados de la sociedad, les da hogar por algunos días, les dan alimento a los más necesitados y brinda servicios básicos de salud.La labor de Caritas es la de ayudar todo necesitado dandole comida,hogar y compañia y ayuda a la gente que esta sola en el mundo y en la calle sin tener donde vivir sin familia ni nadie que le pueda ayudar proque lo ha perdido nada .El arzobispo de Toledo a llegado a decir :«a pesar de que muchas personas cuentan con la ayuda de los familiares más cercanos, Cáritas es, hoy en día, la institución que solventa situaciones dramáticas de personas abocadas a la más estricta pobreza».
SEMANA SANTA
La Semana Santa es la conmemoración anual cristiana de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de Nazaret.La Semana Santa va precedida por la Cuaresma, que finaliza en la Semana de Pasión donde se celebra la eucaristía en el Jueves Santo, se conmemora la Crucifixión de Jesús el Viernes Santo y la Resurrección en la Vigilia Pascual durante la noche del Sábado Santo al Domingo de Resurrección.Durante la Semana Santa tienen lugar numerosas muestras de religiosidad popular a lo largo de todo el mundo, destacando las procesiones y las representaciones de la Pasión.Los días más importantes de la Semana Santa son los formados por el llamado Triduo Pascual: La introducción al Triduo (el Jueves Santo y el día Viernes Santo), en el que se conmemora la muerte de Cristo; Sábado Santo, en el que se conmemora a Cristo en el sepulcro, y el Domingo de Pascua de la Resurrección.La Pascua de Resurrección es el domingo inmediatamente posterior a la primera Luna llena tras el equinoccio de primavera, y se debe calcular empleando la Luna llena astronómica. Por ello puede ocurrir no antes del 22 de marzo y el 25 de abril como muy tarde.
MAKTUB
El pasado16 de diciembre se estrenó en España la primera película de Paco Arango que lleva por título Maktub. El título hace referencia a esas extrañas casualidades que nos suceden a veces y que parecen inevitables, como si fueran producto del destino. Inspirada en la voluntariosa experiencia de un niño canario víctima del cáncer, está concebida como un cuento de Navidad. Los recursos económicos que genere Maktub serán destinados a sufragar la construcción en España de un centro de trasplantes de médula ósea para niños.La palabra “Maktub” procede del árabe y significa “lo que está escrito”. El título hace referencia a esas extrañas casualidades que nos suceden a veces y que parecen inevitables, como si fueran producto del destino. Los recursos económicos que genere Maktub serán destinados a sufragar la construcción de un centro de trasplantes de médula ósea para niños.Uno de los personajes de la película Maktub está inspirado precisamente en el caso real de Antonio González Valerón, un joven canario que padecía cáncer y que, sin embargo, era para todos un ejemplo de ilusión, sabiduría y ganas de vivir. Falleció en marzo de 2009, a los 16 años recién cumplidos, a causa de una infección, tras un implante de médula que había curado la leucemia que le diagnosticaron a los 13 años.
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